邵長文《干化論》周易詮釋

邵長文《干化論》周易詮釋

天干曰五運，地支曰六氣，是以能成四時而造萬物也。五運施之，六氣成之，運，施未形，氣，分有跡，是以渾天甲子，配才官父兄子于地支，而不及天干也。
（干以氣化，支以形化，卜重地支，亦有參用天干者。）
然則天干無所用乎？圣人納甲，支干同納，干以干取，支以支求，卦無用爻，而遇動象上之天干，與日月之天干，亦合化而為用，但化用而逢日月動變生扶則有，克破則無。
（如辛卯年丙申月丙子日，占子存亡，得觀之萃，以為子孫不現，乃應兇象，而不知丙辛化水，后及亥月甲辰日，乃申子辰會成水局，亥月值于所變之亥，子孫反得平安而歸，則五化之驗如此。）
化用之吉，求名求利，意外可成，捕逃不獲而自見，索負失望而復全，避患化官，恐遭不測之殃，慮訟化鬼，倘犯無端之驚，此其象也。
（干化吉兇，俱當得之意外。）
五化之法，亦有由來，五蟲之變化者，莫變化于龍，故經云逢龍則化也；五遁甲子，甲己化戊而成土也，乙庚化庚而成金也，丙辛化壬而成水也，丁壬化甲而成木也，戊癸化丙而成火也，龍陽物，五化皆陽也，故天干以運化成物，地支以氣變應事，干支豈可失一哉。
（逢辰則化，如甲己遁丙寅，戊辰乃龍，因化土也，乙庚遁戊寅，庚辰乃龍，后仿此。）
一動為法，再動次之，日干為法，月干次之，六氣用常，五運用特。
（特，獨發也，獨發與日干化合為要，然必因飛伏無用爻，而后求此法也，兩動，偶一用之，不可恃也。）

邵長文《干化論》周易詮釋